Kaj je družbena pogodba:
Znana je kot družbena pogodba, ki državljani se implicitno podpišejo z državo, ko se odločijo živeti v družbi, ki jo ta ureja.
Družbena pogodba je izraz, ki ga je v svojem delu prvi ustvaril filozof Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Družbena pogodba: ali načela političnega prava objavljeno leta 1762.
Za Rousseauja je družbena pogodba sprava med naravo in kulturo, kjer je splošna volja izražena v obliki družbenega interesa in skupnega dobrega in ne zgolj večinsko številčno seštevanje zasebnih volj, ki so sebične in zasebne interese. Rousseau v zadnji od štirih knjig, ki sestavljajo to delo, zatrjuje, da gre za manifestacijo splošne in družbene volje za javno korist, kjer izhaja edina in legitimna oblast države.
Klavzule družbene pogodbe sestavljajo pravice in dolžnosti posameznikov, kjer več pravic je več dolžnosti. Rousseau upravičuje zapuščanje svoboščin državljanov državi v zameno za državo, ki zagotavlja ukaz. To utemeljitev podpira misel filozofa Thomasa Hobbesa.
Rousseaujeva misel je bila pomembna za zorenje konceptov, ki so katalizirali francosko revolucijo (1789-1799) z geslom "Enakost, svoboda in bratstvo".
Primeri družbene pogodbe
Oblike, ki jih ima družbena pogodba v družbi, so na primer referendumi, ki kot mehanizem za udeležbo državljanov s volilno pravico vplivajo na odločitev vlade. Pravica državljanov do posvetovanja pri odločitvah države je v nasprotju z njihovo volilno dolžnostjo.
Ukrepi za zagotavljanje človekovih pravic in enakosti v družbi so del dolžnosti države do družbene pogodbe z njenimi državljani.
Družbena pogodba s Thomasom Hobbesom
Angleški filozof Thomas Hobbes (1588-1679) v svojem delu Levijatan iz leta 1651 omenja družbeno pogodbo v smislu prvotnega pakta med vladajočimi in guvernerji.
Thomas Hobbes stavek popularizira Homo Homini Lupus v njegovem delu opisano kot "človek je volk človeku", da opiše osnove implicitnega dogovora prvotni pakt ali družbena pogodba.
Hobbes zavrača klasično misel, ki opredeljuje politični red kot posledico naravnega reda. Namesto tega trdi, da se politični red določa na podlagi civilne moči, ki se odraža v pogodbah, in da je edini naravni red, ki ostaja, nagon za samoohranitev. Ta nagon za ohranjanje vodi k pravici do ohranjanja, ki vodi medsebojne vojne, ker je "človek volk človeku."
Zaradi zgoraj navedenega državljani žrtvujejo pravice, ki so predane višji oblasti, da si s socialno pogodbo zagotovijo lastno preživetje. Ta prvotni pakt se ne praznuje prostovoljno, temveč iz strahu pred tem, kaj je družba sposobna narediti. Hobbes opredeljuje, da je izvor pakta v kolektivnem egoizmu.
